潢川黃國

『潢川黃國』--- 同是少昊一脈伯益後裔的贏姓黃氏,主要分佈在河南潢川隆古鄉一帶,曆一千五百年的歷史。堯帝(中國上古部落聯盟首領,五帝之一)時期,帝裔東夷部落首領伯益獲帝賜姓嬴氏,其後裔於河南潢川隆古鄉建立黃邑(春秋戰國時期稱黃國,地名依舊叫黃邑),司馬遷在《史記》中已肯定黃國為贏姓國,是少昊一脈的伯益後裔所建,這是最為可信的。伯益是被夏啟殺害的。伯益死後,夏王朝民與伯益後裔東夷族的鬥爭並未結束。作為伯益東夷集團的一支,黃國也一直參加了反夏王朝的鬥爭。這種鬥爭從夏啟時期開始,一直持續到夏朝第八代國王姒芬時期,故最早民載黃國歷史的《竹書紀年》有這樣的記載:後芬即們三年,九夷為禦,曰畎夷、黃夷、白夷、風夷。這裡所說的黃夷,已不是遠古炎黃時代的黃夷黃鳥氏族,而應是指夏代的黃國。從這簡略的記載可以看出,至夏芬時期,黃國已被夏王朝所征服。被征服的黃國,後來又有放多人參加了商族滅夏的鬥爭。西元前16世紀,原來同屬於東夷集團的殷商部族在傑出首領成湯的領導下不斷強盛起來,最後消滅了夏王朝,建立起歷史上強大的殷商帝國。黃國與商族同屬原東夷集團,都受夏王朝的壓近,因此,當商族興起、夏商鼎革之時,黃國人便立即參加了商族反夏、滅夏的鬥爭。商朝建立後,黃國成為了商的小盟國。兩周之際,黃國摯力有所發展,它與淮水流域的同族,原東夷集團的江、道、弦等諸贏姓國結成同盟,並成為東夷諸贏姓小國的盟主。它學通過與周王朝封在漢陽區的同族姬姓諸國的聯婚,以改善與周王朝及中原各國的關係。也正是在這一時期,南方的荊蠻楚國日益強大,以淮、漢流域諸小國的威脅也日益嚴重,因此,黃國更進一步加強與贏姓諸國的同盟,又與漢東的姬姓隨國結成同盟,共同抵抗楚國的威脅和侵略。西元前704年,“楚子會諸侯,黃、隨不會”。黃、隨兩國的抵制,使楚國大為惱火,便在這一年派偉章出使黃國進行譴責,同明派大軍攻打黃的盟國——隨。《春秋》記載,僖公二年(西元前658年),黃國與相鄰的同姓小國江國一起參加了齊侯主持的貫(今山東曹縣南10晨處)之盟會,次年又參加陽谷(今山東陽穀縣)之盟,從此與中原齊、宋、鄭、衛、魯等諸侯國結成了反楚同盟。西元前656年,黃國與齊、魯、宋、衛、江等盟國一起攻打親楚的陳國。次年,楚國便進行報復,決定滅掉黃國。但黃國的統治者自恃與中原大國的同盟,又有齊、宋等中原大國的庇護,所以,沒有作戰略防禦。西元前648年,楚成王以黃國不向楚王納貢為藉口,大舉人侵黃國。因黃國既不設防,盟國又坐視不救,結果以慘敗告終。歷史上建國長達1400餘年的古老黃國,至此被楚國滅亡,黃氏宗族結束了一千四百多年的貴族地位,變成了自食其力的勞動者,融合在中華民族的大家庭之中。

晉地汾水黃國

『晉地汾水黃國』--- 少昊一脈伯益後裔的贏姓黃氏,主要分佈在山西一帶。顓頊(中國上古部落聯盟首領,五帝之一,黃帝之孫)時期,少昊裔孫台駘的後裔建立的黃國。少昊去世後,黃帝集團的顓頊取代了少昊部落聯盟首領權,原少昊部落的許多鳥夷氏族紛紛向中原內地遷徒,有的還加入到中原華夏顓頊集團。據《左傳.昭西元年》記載,少昊的裔子(贏)昧,做了華夏部落顓頊的水官。昧和了兩個兒子,其中一個叫台駘。台駘像他的父親昧一樣,很善於治水。當時,汾,洮兩河水澇成災,久治不好。顓頊派善於治水的台駘前去治理。台駘採取疏導和障堵相結合的辦法治水治河,很有成效。汾、洮兩水治好後,人民得以安居。為了嘉獎台駘治理汾、洮的大功,顓頊便將汾川流域封給他作采邑。台駘去世後,人們感懷其功德,尊他為汾水之神。以後,台駘的後裔,在這裡建立沈、姒、蓐、黃四個小邦國。黃夷建立的黃國,是其中傑出的一個。所在之地汾、洮水即今山西汾水、洮水為今山西聞喜縣涑水河上游的洮水。洮水北岸、絳縣西晨有地名橫水(即黃水),旁有一溪名橫水,又叫黃水,是洮水的支流。這一帶是汾水黃國的故地。至春秋早期,周人在這裡建立的晉國強大起來,兼併這裡的小邦國,黃國也被晉國所滅。贏姓黃國被滅之後,黃人以國為氏,姓黃氏,成為歷史上黃姓宗族的族源之一。這支贏姓黃氏的分佈,主要集中在今山西一帶。春秋時,黃姓宗族的許多成員在晉國做官任職,如晉國貴族大臣黃淵,就是此支黃氏的後裔。

漢東西黃

『漢東西黃』--- 黃帝顓頊一脈的姬姓黃氏,發祥于江夏地區的江夏黃氏。原來,在春秋時期,被楚國滅掉的黃國竟有兩個,一是潢川黃國,另一個在今湖北宜城縣東南的漢水以東、大富水以西、古隨國西南,楚史研究者稱其為西黃(參見何浩《楚滅國研究.西黃》),《左傳.莊公十九年》載:巴人伐楚,楚文王率兵抗敵,但被巴人打敗。楚師回都郢城時,元老鬻拳不許敗軍之師入城。於是,楚文王只得以新敗之師轉而攻打黃國,結果敗黃國軍隊於躇陵,這時,文王才得以入城。這個被楚文王打敗的黃國,就在今宜城東南漢水流域。楚成王時,楚國逐漸強大並擴張勢力,吞占漢東之地。大約在西元前656年,這個西黃被楚國消滅了。後來族人以國為氏。從『江夏黃氏大成宗譜序』的“九傳陸終公,乃以黃為氏,①受郡於江夏”和南宋大學者黃震在《江夏源流分派譜引》中也記載說,昆吾長子南陸公“食采江夏,賜姓為黃,地稱湖廣鄂州。”的記載來看,這個古黃國應是我們的受姓始祖陸終公受封的古黃國。這支黃帝顓頊一脈的姬姓黃氏因漢武帝劉徹於元狩二年命名漢東西黃地區為江夏郡,故其後人便自稱為江夏黃,雖然『漢東西黃』還有待史學家的進一步研究,但我們的古黃國是在湖北江夏地區應無疑問。

編者按:①“受郡於江夏” 是族人借用公元前121年才命名的江夏郡來說明上古時代陸終公受封的古黃國的位置,因為江夏郡是在該黃國滅國後535年才命名(參見何浩《楚滅國研究·西黃》)。

井公

諱國臣,字維楊,又字君寵,號子城,峭山公第二十子。生於後唐明宗天成三年(西元928年)戊子四月廿四日辰時,排行二十,居江西南豐龍井鄉雙井頭(現今付坊鄉)。宋太宗太平興國二年,官朝烈大夫,太平興國四年擢刑部尚書,欽賜鐵簡上贊雲:“命世奇才,山頭重望,忠賢烈日,威飛秋霸。”夫人李氏,生於後唐明宗長興三年壬辰七月初七日申時,生子五:大成、大全、大同、大忠、大用。河婆譜載:副妣戴氏、朱氏、丁氏,生子八:曆堯、萬舜、賁毓、職權、成剛、奎聚、成廉、成恕。公妣墓葬南豐龍井鄉雙井頭石門後彎(南豐董家店朱家坊石門後山巒上)。

據『念恭堂黃氏家乘』記載,默堂公乃峭山公第三位夫人鄭氏所生井公的後人,又雲默堂公乃宋始祖忠公的後人,即宋始祖忠公是井公的後人(資料有待查證)。

福田第一人

-- 轉載文章

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黃金堂是目前發現有記載的定居和開發福田的第一人。也是福田區有記載的最早為官的人。後裔聚居于現福田區的上沙村、福田村和南山區關口村以及香港新界下油田村等。

黃金堂與夫人吳氏共生四子:

長子黃郁孫,生於南宋高宗紹興十年(1140年),終於甯宗嘉定元年(1028年),妣夫人陳氏,其後人的傳承譜系在現有的族譜中缺乏記載;

次子黃昭孫,生於高宗紹興十二年(1142年),終於甯宗嘉定七年(1214年),與妣夫人何氏生有一子,名懷德。黃懷德生於南宋孝宗乾道八年(1172年),終於理宗淳佑元年(1241年),黃懷德曾為庠生,即曾經進入當時的縣學讀過書。娶妻文氏,生三子,長子懷存、次子德存、三子德清。黃懷德夫婦去世後,合葬于江夏村後的打鼓嶺,即現蓮花山東部彩田路與筍崗西路連接處。1987年遷葬至蓮塘尾時,墓中出土了小罐4個、鐵剪、短劍、銅錢等南宋時期文物。這一房的後代一直在上沙村居住和發展;

三子黃德孫,其後裔分佈于現南山區關口村和香港新界下油田村一帶;

四子黃酉孫,為後來福田村的開基祖。

上沙村位於福田區西南部,東與新洲村相鄰,西面同下沙村接壤;北倚濱海大道,南臨深圳灣。隸屬于沙頭街道辦事處。現有面積0.38平方公里,常住人口370戶,1430人。是福田區較大的一個村。

村子中央有一座祠堂,名叫“懷德公祠”。祠堂外面是上沙文化廣場,現代化的露天舞臺,花圃、長廊。這是村民們休閒的好去處。聊天的、散步的,三五成群,活潑好動的孩子們在廣場上嬉戲玩耍。祠堂管理人員在祠堂大門外熱情地迎候我們。

祠堂裡顯得異常安靜,一踏進門,立刻遠離了城市的喧囂,仿佛到了另外一個世界。春日的陽光從天井照射下來,暖洋洋的。為祠堂增添了幾分生機。祠堂座南朝北,為三間三進兩天井佈局,沿中軸線依次是禾堂坪、外凹鬥大門、前天井、中堂、內天井、祖堂六部分。正面寬12.9米,進深33.8米,占地面積481平方米。祠堂為青磚牆,山牆擱檁,硬山雙坡頂,蓋青灰瓦,綠琉璃滴水,瓦當剪邊,木質雕花板封簷。正脊為船形,脊身裝飾有淺浮雕灰塑龍、鹿、魚、獅、祥雲等,正脊兩端安放有陶制鼇魚,魚尾上翹。下脊和墀頭合角安放陶獅。前簷牆內移,形成寬廣臺階。簷牆明間設石框木質大門,門兩側石框刻有對聯,上聯:參山衍派;下聯:椰樹長春;橫批:懷德公祠。中堂名“昭明堂”,設木板屏風與後面的內天井相隔,兩側掛楹聯一副,上聯:昭穆序一堂木本水源椰樹宗功綿百代;下聯:明倫敦九族入孝出弟蓮塘祖澤衍千秋;上方是“昭明堂”木匾。這是一副藏頭聯,上下聯的聯首即藏有“昭明”二字。“懷德公祠”又內設“昭明堂”,這是上沙黃氏後裔為紀念其二世祖黃昭孫和三世祖黃懷德而修建的。黃懷德為南宋人,是至今深圳範圍內以人名命名祠堂的第一人。

為什麼門聯和中堂對聯都含有“椰樹”二字呢?這不禁引起了我們的好奇心。原來,黃金堂剛剛來到上沙時,這裡還是茫茫荒原,除了海浪不停地拍打著沙灘,什麼也沒有,連地名也沒有。在荒原中央有一棵高大的椰樹,因為在廣東這一帶,椰樹是很難見到的,因此這棵大椰樹便成了荒原的一個標誌。每天開荒、耕種回來,人們也只有與這棵椰樹相依相隈。從此,“椰樹下”就成了這片荒原的地名,後來黃家人丁興旺了,家業大了,形成了村落,“椰樹下”又成了村名。這個村名從南宋開始,一直沿用了幾百年,直至清中期嘉慶廿五年編撰《新安縣誌》時,縣誌上記載的村名,仍然是“椰樹下”。據說到了清末民初再次編寫縣誌時,編者認為“椰樹下”這個名字不像地名,登不得大雅之堂,方才改名“上沙頭村”,簡稱“上沙村”,取其在下沙村上游之意。

據說黃金堂最初立村之地,就在祠堂這一帶。當時人口少,附近一個姓侯的村莊常來搶掠。為了防衛,人們築了一道很高的土牆,把村子圍起來,形成了圍村。現在有的老人還稱這一片為老圍。傳到黃懷德之後,人丁逐漸興旺起來。後來形成了三個自然村,即東頭村、四房仔和祠堂仔。

現在,黃昭孫、黃懷德的後代共分為三大房:懷存房、雲霖房、敬野房。除了留居本村的一千多人外,移居海外的還有四千多人。這些黃氏後裔在香港註冊成立了“香港上沙僑寓股份有限公司”,是一個非贏利的、類似宗親會的機構。公司理事會每兩年改選一次,成員都是義務的,沒有報酬。職責是負責組織每年的兩次活動。一次是農曆正月十五的黃金堂後裔聯誼會;一次是重陽節到黃金堂墓地舉行祭祖儀式。

上沙村民世代以農耕為主業。到深圳特區成立時,共有耕地面積一萬多畝。由於村子瀕臨深圳灣,村民去香港、南頭縣城及深圳圩等地,多以木船為交通工具,常年與風浪打交道。為了祈求平安,村民在祠堂旁建起一座“天后廟”,這是福田區範圍內唯一的一座天后廟。天后,又稱“媽祖”。傳說本名林默,又叫林默娘,福建莆田湄州嶼人。生於北宋建隆元年(西元960年)三月廿三日,出生時,人們看見流星化為一道紅光從西北天空射來,父母知其不凡。林默自幼聰穎,八歲讀書,過目成誦。長大後,通曉天文地理,能乘席渡海,駕雲騰霧。並決心以行善濟人為事,矢志不嫁。雍熙四年(987年)九月九日林默升仙後,人們常看見她身穿紅色衣服在海上顯靈,保佑來往船隻平安。每年天后誕辰之日,村民們都要像過節似的,張燈結綵、敲鑼打鼓,穿起花衣服,扮作童男童女,在村裡遊行、演戲,為天后祝壽。清宣統年間陳伯陶編纂的《東莞縣誌•輿地略•風俗》有關於天后誕的精彩描寫:“三月廿三日天妃誕,飾童男童女為故事。衣文衣,跨寶馬,結彩棚,陳設煥麗,鼓吹闐咽。”至今上沙村民還保持著每年農曆三月廿三日祭天後的習俗。

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夢的傳說

鄉祠所存老譜毀於火災,族譜處於重修階段。參考鄉親家譜和族中長老的轉述,還有族中其他支派族譜以及網路文章的參考,大概有如下幾點值得分享:

  1. “深圳咸頭嶺古遺址”,考古工作者在深圳東海岸的大鵬半島鹹頭嶺村發現的古遺址,將深圳的歷史向前推進了6000至7000年,即史稱【傳說時代】的盤古時期(新石器時代)。可見深圳歷史之悠久。
  2. “靖康之亂”,北宋欽宗元年(1126年),金兵分兩路進攻宋朝,北宋滅亡。宋徽宗第九子康王趙構在南京(今河南商丘市)即位,後又遷國都於杭州。史書上稱為“靖康之亂”。引發了中國歷史上又一次人口大遷移。福田地區早期遷入的先民有可能是在這次大遷移中到來的。
  3. "深圳上沙村,家譜追溯到『江西誌吉水縣黃氏家乘』有關始祖忠公的履歷,並無其南遷的相關記載,其長子金堂公則葬於深圳,所以筆者相信,本族的始遷祖是金堂公(左兄),依年齡推算,“靖康之亂”引發的人口大遷移時期金堂公已近弱冠之年。
  4. "井公後裔",筆者已不記得在何處看到始祖忠公是"井公後裔"的訊息,有如此顯赫的祖先,筆者也引以為榮,特此轉載如下資料讓族人分享。

黃井公後裔分佈

轉載

       黃井公共生十三子,其後裔分佈于全國各地及海外。其中,八個兒子大成、大全、大忠、大用、曆堯、曆舜、職權的後裔約300萬人,其餘數子分居于東北及海外,具體情況,不得而知。
  1. 南豐祖地,多系大成、大用裔孫。分佈于縣城、黃家、梅溪、石頭上、董溪、石咀、田陀、大坑、石街地、東坪、西坪、石井、鄱陽、際上、西溪寶石、白舍、三溪、洽村新田等地。
  2. 洪城、新建、溫圳、衡(騰)橋、東館等地,屬大用、大全支系。
  3. 南城縣城、上塘、黃獅、黃家園、魚涼、安田、蘆坑、水南、滸灣,系大忠後裔。
  4. 金溪、資溪、貴溪、鷹潭,為大成、大全後裔。
  5. 玉山、鉛山、饒州(上饒市)、弋陽、廣豐、餘幹、上饒、余江、萬年、波陽、樂安、廣昌縣城、甘竹、千善、苦竹、頭陂、揭家堡、鄧家坑等地,為井公後裔。
  6. 吉安、橫峰、吉水、德興、永豐,系職權後裔
  7. 寧都、石城、瑞金、於都,系大成、大全後裔。
  8. 安遠七鄉鎮,系大用後裔。
  9. 黎川縣城(新城)、中堡、中田、石街上黃家、洲湖,系大用後裔。
  10. 建寧、裡心、邵武、莆田,系大全支系。
  11. 湖南、常德等地,系大用之後裔。
  12. 長沙、株州、婁底、衡陽,大成之後裔。
  13. 廣西八市縣,系大忠、大全後裔。
  14. 四川六市縣,大成、大全、職權後裔。
  15. 浙江、金華、余杭、江山、紹興、嘉興、溫州及北京、上海、南京、湖北等地,皆系井公後裔。
  16. 廣東、揭西、梅州、和平、紫金、蕉嶺、南雄等地,多屬曆堯八子之後裔。
  17. 廣東客家(井裔)。
  18. 據臺灣宗長黃嶽泉介紹,在臺灣50萬黃姓人口中,其中有井公後裔約31萬人,占60%。
  19. 港澳、東南亞等地,井裔人數達76萬人,多系曆堯後裔。

(資料來源:福建邵武《峭山公家傳》
及廣東《黃氏總譜》等)

江夏黃氏大成宗譜序

     黃氏之譜,譜黃氏之祖也。其源遠,其流長,星分野處,散居各省府縣。其初一人之身,分而至於萬億兆人之身,秀者士,而朴者農,為工為賈,芸芸眾眾,不知千萬億人之身,悉由一人之身以啟之也。若夫積也不厚,則流也不遠,猶覆杯水於溝堂之上,則芥為之舟置杯焉。則足支 ,安望其星分野處,散居州縣鄉村,知千萬億人之身,而悉由一人之身以啟之也哉?
     按吾黃氏之宗,肇自黃帝有熊氏之後,九傳陸終公,乃以黃為氏,受郡於江夏①。其間文物之盛,載在簡冊。迨至楚考烈王,丞相歇公封春申君,至十一傳香公,事親至孝,舉孝廉,官至魏郡太守,號曰“天下無雙”。生六子,散處郡邑,然而世遠枝繁,各立小宗。又十餘世,膺公自光州固始入閩邵武之平灑,以《五經》課子,號曰“五經先生”。三傳錫祖,由平灑移本郡之南禾坪,地名鸛藪。此處有鸛鳥百千巢,因而居之。生五子,長曰峭山公,官至工部侍郎,娶三妻:上官氏、吳氏、鄭氏,各生七子,共廿一子,各遷其所。於是廿一房子孫,咸相論曰:“人之同祖,猶木之同根。苟非吾之祖所出,而強而合,猶斬桐之枝,附梓之乾而分植之,可乎哉?”夫合譜親親之,親親仁也,仁人心也。心念乎本則重祖,重祖則並重其祖之子,若孫之交相敬愛也;心忘乎本則輕祖,輕祖則並輕其祖之子,若孫莫不言怨也。茲淳風調喪,禮讓無聞,誰能頌榮而知本,飲水而知源者乎?
     今諸房孫子殫精竭力,探本溯源,將某房系某公之後,住於某地,匯成為大宗譜牒,俾一百一十八世之昭穆紀實,縷晰條分,皓若列眉,是誠善也。而譜告成,予欲一言以弁卷端,援筆而序之,以志諸房之嗣裔不忘本也,能尊祖也,能敬宗也,能親親也,能睦族也,能光大前人而裕後裔也。合千萬億兆之流派而匯於一源,是誠大同之道也。第冀繼此而後樹德,務滋廣厥式好,毋胥戕,毋胥虐,出入相友,窘乏相周,致千萬億兆人之身如一人之身,譬之八萬四毛孔,動一毛而眾體為之不樂,其痛癢相關有如此,此其事有望于孝子慈孫者。

皇清光緒十五年歲在己醜(1889)秋月之吉
寶積嗣孫邑庠生淇州 沐薰敬撰

出處:邵武黃峭後裔聯誼會

     編者按:①“受郡於江夏” 是族人借用公元前121年才命名的江夏郡來說明上古時代陸終公受封的古黃國的位置,因為江夏郡是在該黃國滅國後535年才命名(參見何浩《楚滅國研究·西黃》)。

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